Маълумот

Аломатҳои хонавода

Аломатҳои хонавода



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Аломатҳои ҳамарӯза, инчунин нишонаҳои марбут ба таваллуд, тӯй ва маросими дафн ва дигар рӯйдодҳои муҳими ҳаёти шахс вақте пайдо шуданд, ки одамон дар робита бо сабабҳои байни рӯйдодҳо ё амалҳои гуногун ҷустуҷӯ мекарданд.

Аксар вақт чунин робита дар сатҳи ҳамарӯза сурат мегирифт, аммо дар бисёр ҳолатҳо, робитаи рӯйдодҳо ва зуҳуроти дар аломатҳо нишондодашуда шарҳи пурасрор дода мешуд (мутобиқи эътиқодоти динии одамони мушаххас ва ҷаҳонбинии бутпарастӣ) ва амалҳои мухталифе, ки бо аломатҳои муайян муқаррар шуда буданд, як маънои муқаддасро ба даст овард.

Намак пошед - ба як ҷанҷол. Тибқи гуфтаи муҳаққиқон, ин аломат дар он замонҳои дур пайдо шуд, ки намак баҳои баланд дошт ва аз ин рӯ, шахсе, ки онро пароканда кард, ба соҳибон талафоти зиёдеро расонд, ки аксар вақт боиси «баҳс дар сари суфра» гардид. Агар шахс намакҳои партофташударо ба таври ногаҳонӣ бартараф кунад, вай метавонад ғазаби соҳиби хонаро пешгирӣ кунад (аз ин роҳ роҳи безарар кардани оқибатҳои рафтори беэҳтиётӣ - 3 дона намаки рехташударо ба китфи чапи худ мепартояд).

Соҳиби хона ба хона даромада, дастҳои худро аз болои оташдон гарм мекунад, то дастаи мукаддас пок ва осон ба амал ояд. Мувофиқи эътиқоди славянҳои қадим, оташдон на танҳо барои сеҳрнок барои хона, балки макони ҷонҳои хешовандони фавтида аст ва бо дастони дастон ба даст расонида, гӯгирд ҳам ба хона ва ҳам ба аҷдодони фавтида пардохт мекунад. Аз нуқтаи назари ҳаррӯза, маънои аломатҳо чунинанд: зеро тибқи анъана онҳо ё дар охири тирамоҳ ё аввали баҳор, дар берун хеле хунук буд ва як дӯконе, ки аз дарвозаи дарвозаи гарм гузаштааст, дар ҳақиқат дасти худро гарм намекунад ва танҳо баъд аз он оғоз меёбад. гуфтушунид бо соҳибони хона.

Дар моҳи май издивоҷ кардан тамоми умри худро аз сар гузаронидан аст. Дар рӯзҳои пешин тӯйҳо аксар вақт дар тирамоҳ гузаронида мешуданд, зеро дар ин вақт қуттиҳо пур буданд ва ҷашн гирифтани ин санаи муҳимро дар миқёси мувофиқ нисбат ба баҳор, алахусус дар моҳи май, вақте ки захираи озуқавории соли гузашта қариб тамом шуда буд ва пеш аз ҳосили нав ҳоло ҳам вақти зиёде боқӣ мондааст. Ва мавсими кишт, ки қуллаи он дар моҳи май ба амал омадааст, ба муддати тӯлонӣ халал нарасонд - дар ниҳоят, одамон рӯзи муносиби киштукорро аз даст дода, бо хавфи холӣ партофта шуданд, ки дар натиҷа онҳо оромӣ ва беҳбудӣ ва эҳтимолан саломатиро ба муддати тӯлонӣ гум карданд.

Аз болои купрук ба тӯй гузаштан - ба душвориҳои роҳ. Барои фаҳмидани сабаби пайдоиши ин аломат, дар хотир бояд дошт, ки пулҳои чӯбӣ марзи калони бехатарӣ надоштанд, аз ин рӯ онҳо наметавонистанд ба вазнинии ҷашни арӯсӣ тоб оранд ва бо ин ба "душвориҳои ваъдашуда" дар роҳ оварда мерасонанд.

Арӯс набояд либоси арӯсии худро ба домод нишон диҳад, то ки мушкилиро пешгирӣ накунад. Ин аломат дар он айёми дур пайдо шуд, вақте ки либоси арӯсӣ пешакӣ тайёр карда шуда буд ва барои ба ҳайрат овардани меҳмонон бо зебоӣ ва боҳашамат бо гулдӯзиҳои беназири ороишӣ ва дар баъзе ҳолатҳо бо заргарӣ оро дода мешуд. Ин либос, ки сохтани он як раванди тӯлонӣ ва заҳматталаби зиёде буд, аз ин рӯ, онро то рӯзи тӯй бодиққат пинҳон кард ва на танҳо аз домод, балки аз ҳама атрофҳо (дар байни онҳо метавонистанд ашхоси бевиҷдон қодир бошанд арӯсро ғорат кунанд ё соҳибони "чашми бад", ки як назараш метавонад ба духтар мушкилиҳо орад).

Барои хурсанд кардани издивоҷ, арӯс бояд пеш аз тӯй гиря кунад. Ҳам худи маросими арӯсӣ ва ҳам омодагӣ ба он амали ҷисмонӣ ва ақлӣ хеле стресс аст. Ва барои кам кардани омили стресс, беҳтар аст, ки пеш аз тӯй ашк гиред - ба тавре ки дар лаҳзаи муҳимтарин дар маросим гиря накунед.

Дар кунҷи миз нишинед - меҳнати 7-сола дар духтарон. Ин аломат дар он айём ба миён омад, ки хешовандони камбизоат ва занони бехонумон дар кунҷи миз нишастаанд, ки дар асл имконияти ками зуд ва бомуваффақият барпо кардани оила хеле каманд.

Агар дар сари миз 13 нафар бошад, яке аз онҳо оқибат мемирад. Баъзеҳо пайдоиши ин аломатро бо хӯроки охирин ҳамроҳ мекунанд, аммо он хеле пештар пайдо шуд. Мувофиқи мифологияи Скандинавия, вақте 13 иштирокчиён (худои оташ Локи, ки ҷангро оғоз карданд) ба зиёфат баромаданд, ки дар он 12 худо ширкат доштанд, яке аз ин зиёнҳо ҳалок шуд.

Бо шахсе вохӯрдан бадбахтии ногузир аст. Тибқи баъзе муҳаққиқон, ин аломат дар замоне пайдо шуд, ки сокинони Русия, ки ба самимона ба худоёни бутпарастӣ бовар мекарданд, бо амри князҳои соҳибихтиёр маҷбуран ба дини масеҳӣ мубаддал шуданд. Дигарон чунин мешуморанд, ки боодобӣ аз тарси мулоқот бо шахсе, ки ду ном дорад (номи дуввум рӯҳонӣ аст - монокорон пас аз тонус гирифтанд) ва, тавре ки буд, ду шахсият доштанд (яке оддӣ, дигаре номаълум ва пурасрор ва аз ин рӯ метарсонад), кӯшиш карданд роҳҳои худро аз хатарҳои номаълуме, ки ваъда додааст, муҳофизат кунад. Аз ин рӯ, вақте ки шумо бо як роҳиб вохӯрдед, шумо бояд дар ҷайбатон анҷире сохтед (имкони муҳофизаткунанда, ки шуморо аз бисёр нохушиҳо муҳофизат мекунад) - дар ин ҳолат душвориҳо аз сари шумо мегузаранд. Ғайр аз ин, ақидаи дигаре ҳаст: вохӯрӣ бо як роҳбар рӯҳияи шахсро аз тағироти амалӣ ва аз фалсафаи фалсафӣ тағйир дод, ки метавонад ба ҳосилнокии меҳнат ва сифати зиндагии як шахси оддӣ таъсири манфӣ расонад. Ана барои чӣ онҳо аз вай метарсиданд. Чунин нишонаҳо дар дигар кишварҳои ҷаҳон низ ҷой доранд. Масалан, ҳангоми вохӯрӣ бо як роҳиба, итолиёвиён ҳамеша мекӯшанд, ки худро аз мушкилот муҳофизат кунанд, то ба ягон чизи металлӣ ламс кунанд.

Равон шудан ба сафари тӯлонӣ, то ки ба борон ояд - ба саёҳат дар сафар. Эҳтимол, ин аломат дар рӯзҳои бутпарастӣ пайдо шуд, вақте қобилияти шустани тамоми дарду ғуссаҳо аз одам ба борон вогузор шуд, инчунин ҳосилхезии замин ва барори ҳама чизҳо, ки оғози он бо "шири осмонӣ" пошида хоҳад шуд.

Барои барори кор дар роҳ, шумо бояд пеш аз сафари тӯлонӣ дар кунҷи миз истед. Ин аломат пайдо шуд, зеро гузаштагони мо мизро як чизи муқаддас меҳисобиданд ("миз ин хурмо аст"), ки аз хона ҷудонопазир бошанд (ҳатто ҳангоми фурӯхтани манзил ба соҳибони нав, мизро набояд аз кулоҳ берун оваранд). Дар ҷадвал инчунин қобилияти муҳофизат кардани сайёҳон аз камбудиҳои гуногун дониста шудааст, аз ин рӯ, ҳангоми сафари дур, бояд маркази мизро бӯсид, аммо агар сафар кӯтоҳ мебуд, танҳо ба яке аз кунҷҳои рӯ ба рӯи хона нигоҳ доштан кифоя буд. Ҳамин тавр, мусофирон аз дастгирии мизи тахт ва худи хона даъват карданд.

Ҳамин тавр, роҳ бомуваффақият аст - пеш аз тарк кардани хона шумо бояд нишаста, якчанд дақиқа хомӯш бошед. Ин аломат аҳамияти бузурги амалӣ дорад. Дар ниҳоят, пеш аз сафар, шахс бояд танҳо дар муҳити ором мутамарказ шавад ва бори дигар дар хотир дошта бошад, ки оё ҳама чизҳои зарурӣ ҷамъоварӣ шудаанд, оё ҳама чиз дар хона ба тартиб даромадааст, оё фармоишҳои зарурӣ ба хонаводае дода шудаанд, ки бозгашти ӯро интизор мешаванд ва ғайра. ....

Аз нисф баргашта, ба хона бармегардед, шумо бояд ба оина нигаред ва забони худро нишон диҳед ё дар назди дари дари хона бинед ва ҳамин тавр худро аз душворӣ ҳифз кунед. Мувофиқи эътиқоди гузаштагони мо, арвоҳи шарир дар зери гил лона мекунанд ва дар паси китфи чапи одам ҷойгиранд. Барои он ки ӯро тарсонед, шумо бояд дар назди оина як ишораи муҳофизатӣ кунед (забонатонро нишон диҳед) ва инчунин гилемро бароред. Ғайр аз он, шумо метавонед ҳама гуна либосро (кулоҳ ё галстук) иваз кунед ва ба ин васила кӯшиши нокомона тарк кардани хона ва боз ба роҳ рафтанро оғоз кунед. Бояд қайд кард, ки намояндагони баъзе касбҳо (масалан, конканҳо) ҳеҷ гоҳ ба хона бармегарданд, ҳатто агар онҳо чизи муҳимро фаромӯш карда бошанд (дар ин ҳолат, онҳо танҳо аз ҳамсоягон ё хешовандон хоҳиш мекунанд, ки чизҳои фаромӯшкардаашонро шитоб кунанд, аммо барнагарданд).

Аз паи як шахс рафта, шумо қувваташро гирифта метавонед. Шарҳи мистикӣ барои ин аломат чунин аст: пас аз он ки касе пайроҳи шахсро поймол мекунад, вай муҳофизатро аз даст медиҳад. Аз нуқтаи назари муқаррарӣ, касе аз паси касе қадам мезанад (масалан, дар барфи чуқур) назар ба гузоштани роҳ кӯшиши камтаре ба харҷ медиҳад.

Баргаштан ба хона барои пешпо хӯрдан - ба ҷанҷол. Ин тамоюл, ки баъзан пешпо дар натиҷаи дахолати берунӣ маънидод карда мешавад, аз нуқтаи назари равонӣ хеле фаҳмо аст: шахси пешпохӯр метавонад хеле кам рӯҳияи мусбатро нигоҳ дорад ва агар дар айни замон ӯ афтад ҳам, фазои шиддатнок (ки шояд онро як ҷанҷол пешгирӣ кунад) дар хона кафолат дода мешавад.

Хишт аз оташдон афтидан хуб нест. Дар замонҳои қадим, плита яке аз рамзҳои асосии хона, ҷои иртибот бо ҷаҳони беруна, сеҳрноке буд, ки иморатро аз қувваҳои бадӣ, бемориҳо, тӯҳмат ва ғайра муҳофизат мекунад, ки дар сурати вайрон кардани ягонагии оташдон метавонад ба хона ворид шавад. Аз нуқтаи назари рӯзмарра, ин аломат чунин шарҳ дода мешавад: афтидани хишт аз оташдон метавонад ба оташ ё ба вайроншавии минбаъдаи худи оташ оварда расонад ва дар натиҷа ба талафоти назаррас ва ҳатто марг оварда расонад.

Шумо метавонед дар хона ҳушёр нашавед - пул нест. Ин аломатро аз нуқтаи назари ҳаррӯза ба осонӣ шарҳ додан мумкин аст: аввал, якбора дар ҳуҷра овезон шумо метавонед ягон хешовандонро (масалан, зани ҳомиладор ё кӯдаки хурдсол) тарсонед. Дар баъзе ҳолатҳо, ин метавонад ба саломатии онҳо таъсири манфӣ расонад ва метавонад боиси хароҷоти назарраси моддӣ гардад. Дуввум, чанде аз аъзои хонавода одати якеи онҳоро пошиданро дӯст медоранд, аз ин рӯ, одамон худро аз ҳиссиёти номатлуб муҳофизат карда, яке аз қоидаҳои рафтори хонаро дар шакли аломати дар боло зикршуда тартиб доданд.

Дар хона, гӯшаи пеши кафида истодааст - ба соҳиби мушкилот ваъда медиҳад. Мувофиқи аҷдодони мо, кунҷҳо макони кӯзаҳо ва ҳама гуна бадӣ мебошанд, аз ин рӯ садоҳои гуногун аз гӯшаҳои хона ҳамчун зуҳуроти таъсири қувваҳои бад шарҳ дода мешаванд. Аммо, ин аломат боз як маънии дигар дорад: вақте ки ягон гӯшае дар хона ягон нуқтае мекашад, тарқише садо медиҳад, бинобар ин соҳиб соҳиби ҳатман бояд ба ҳолати сохтори он диққат диҳад, вагарна мушкилот ҳам ба ӯ ва ҳам ба тамоми аъзои хонавода таҳдид мекунад.

Дар хонаи нав як сол аст, ки шифтҳо сафед намешаванд. Далел ин аст, ки дар тӯли сол аксари биноҳо "таслим мешаванд", дар натиҷа ҳам деворҳо ва ҳам шифт каме фарсуда мешаванд, ки маънои сафед шуданро вайрон карданро сар мекунад ва пас аз муддате шифт бояд дубора сафед карда шавад.

Дар арафаи нишастан нишони беморӣ аст. Ин омил, бар иловаи шарҳи пурасрор (остона макони муҳофизатӣ мебошад, ки дар зери он ниёгони мо баъзан хокистари хешовандони фавтидаро гузоштаанд, то ҷонҳо дари даромадгоҳро муҳофизат кунанд) зиндагии ҳамарӯза низ вуҷуд дорад: дар дари кушод нишаста, дар ҷойгоҳ ва ҳатто наздик ба сармо ҷойгир шудааст. намаки замин дари даромадгоҳ аст, онро хунук кардан осон аст.

Як чӯҷа, ки дастаки поён ҷойгир карда шудааст, соҳибон ва хонаро аз чашми бад муҳофизат мекунад. Ба ақидаи гузаштагони мо, ҷорӯб, ки хонаи қаҳваранг буд, инчунин функсияҳои муҳофизатӣ гузошта шуда буданд (фаъол кардани он лозим буд, ки объекти номбурдаро бо дастгоҳ ба поён гузорад). Аммо, аз нуқтаи назари ҳаррӯза, ин аломат комилан фаҳмо аст: аввал, шумо шӯраро бо дастаки танҳо пас аз он тоза карда метавонед (даъвати пӯшида барои тозагӣ ва тартиботи комил дар хона) ва сониян, шӯрбае, ки дар ин роҳ гузошта шудааст, дарозтар аст. хизмат мекунад.

Ҳангоми таълим (хондан) наметавонед хӯрок хӯред - шумо инро ёд мегиред. Ин эътиқод эҳтиром ба раванди хӯрокхӯрӣ ва дониши амиқи равандҳои физиологиро нишон медиҳад. Мувофиқи ақидаи олимони муосир, ҳангоми хӯрокхӯрӣ қисми зиёди қувваҳои бадан барои ҳазм кардани ғизо сарф мешаванд, решаи хун ба меъда вуҷуд дорад, ки маънои фаҳмидани ва хондани чизи хондашударо мушкилтар мекунад.

Мутаассифона, нигоҳ доштани хӯрокҳои шикаста ва кафида дар хона, мутаассифона аст. Ин аломатро дар сатҳи ҳаррӯза фаҳмондан оддӣ аст: бо истифода аз хӯрокҳои шикаста шумо худро сахт бурида ё шӯрбои гармро ба худатон ва атрофиёни худ мерезед (ин бадбахтии ваъдашуда аст). Ва рӯҳияи соҳибхонаро, ки маҷбур аст хӯрокҳои кафидашударо мулоҳиза ронем, баъзан метавон шод кард. Бо вуҷуди ин, дар тӯйҳо хӯрокҳо "барои хушбахтӣ мезананд" - ин садоқати як маросими қадимист, ки дар шикастани хӯрокҳо рамзи азоби бакорати арӯсро нишон медиҳад.

Шумо наметавонед аз корд бихӯред - шумо хашмгин мешавед. Дар ҳақиқат, ба ҷои як корд бо корд ҷароҳат бардоштан мумкин аст ва, мутобиқан, хеле хашмгин мешавад.

Агар шумо нони кӯҳна бихӯред, хуб шино карданро ёд хоҳед гирифт ва аз раъду барқ ​​наметарсед. Ин аломат барои он тартиб дода мешавад, ки ба аъзоёни хонавода (алалхусус бачаҳо) барои бетартибӣ омӯхтан мумкин аст. Бале, ва барои саломатии инсон ҳам ба назари олимони муосир ва мувофиқи мушоҳидаҳои ниёгонамон, нон каме хушкшуда муфидтар аст. Бояд қайд кард, ки дар айёми қадим байни ин ду малака робитаи хеле қавӣ вуҷуд дошт, ки ба даст овардани он дар аломат ваъда шуда буд: гузаштагони мо боварӣ доштанд, ки об дар раъду барқ ​​барои саломатӣ хеле муфид аст ва барои иҷрои ин амал, на танҳо бояд шиноварӣ карда тавонад, балки тарсро ҳис накунад. пеш аз он ки дурахшон ва раъдҳои дурахшонро нишон диҳанд.

Агар соҳибхоназан хӯрокро аз ҳад зиёд ба даст оварда бошад, вай ошиқ аст. Тибқи гуфтаи муҳаққиқони муосир, дар бадани зане, ки ошиқ аст, намак вуҷуд надорад, ки дар натиҷа дарки завқ тағйир меёбад: барои хонаводаҳои дигар чӣ шӯр аст, вай худро ғизои муқаррарии намакин меҳисобад.

Рӯзҳои чоршанбе ва ҷумъа ҳеҷ гуна парҳез кардан мумкин нест. Ин аломат бархост, зеро рӯзҳои чоршанбе ва ҷумъа рӯзҳои тез мебошанд, аз ин рӯ, соҳибон наметавонанд ба бозии мувофиқаткунандагон мувофиқат кунанд, ки ин ба натиҷаҳои гуфтушунид таъсири манфӣ расонида метавонад.

Рӯзи ҷумъа дӯхтан ва чархзанӣ манъ аст, то чашми Параскева Ҷумъа ва хешовандони фавтида пӯшида нашаванд. Ин аломат хеле қадимист ва бо парастиши худои Мокоши (Мокоши), сарпарасти об, ресандагӣ, оила, издивоҷ, ҳосилхезӣ ва гулхона алоқаманд аст. Ҷумъа рӯзи муқаддаси Мокоши ҳисобида мешуд. Дар ин рӯз, дӯхтан ва чархзанӣ манъ карда шуд, вайронкунандагони табак метавонанд ғазаби худоёнро ба вуҷуд оранд. Бо пайдоиши масеҳият, тасвири олиҳаи Мокоши бо Санкт Параскева ҳамроҳ шуд (тарҷумаи юнонии "параскева" маънои "ҷумъа" -ро дошт).

Агар шумо як ҳизби корпоративиро пазмон шавед, шумо коратонро аз даст медиҳед. Ин аломат аз нуктаи назари психология хеле фаҳмо аст: дар коллективҳои меҳнатӣ, ҳамдигарфаҳмӣ хеле пурарзиш аст ва беҳтар аст бо шахс дар шароити ғайрирасмӣ шинос шавед. Илова бар ин, чорабиниҳои корпоративӣ ба ташаккули гурӯҳ саҳм мегузоранд ва агар ягон корманд бо ягон сабаб аз чунин чорабиниҳо худдорӣ кунад, ҳамкорон шояд фикр кунанд, ки ӯ бо ин ба онҳо беҳурматӣ нишон медиҳад. Дар натиҷа, онҳо ба чунин шахс бо эҳтиёт ва нобоварӣ муносибат мекунанд, зеро онҳо намедонанд, ки аз ӯ чӣ интизор аст ва шумораи ками одамон дар чунин шароити шиддат кор карда метавонанд.

Шумо корти худро дар ҷадвали гуландешаванда бозӣ карда наметавонед - бозингарон хушбахт намешаванд. Ба гуфтаи бозигарони касбӣ, қиморбози ботаҷриба метавонад инъикоси кортҳои оппозитсияро дар сатҳи тозашуда бинад, ки ба натиҷаҳои бозӣ таъсири манфӣ хоҳад расонд. Ва танҳо гирифтани кортҳо аз сатҳи ҳамвори миз хеле душвор аст, шумо метавонед тасодуфан кортро ба дасти дигар бозигарон нишон диҳед ва бо ин шумо имконияти ғолиб шуданро коҳиш диҳед.

Ба харидори аввал бидеҳ - шумо дар як рӯз бештар мефурӯшед. Ин аломат якчанд шарҳ дорад. Аввалан, харидоре, ки тахфифи хурд гирифтааст, қаноатманд хоҳад буд ва ба ин ҳам барои худ ва ҳам фурӯшанда рӯҳияи хубро таъмин мекунад.Дуввум, ҳамон харидор метавонад баъдтар молҳоро танҳо аз фурӯшандае, ки дӯст медорад, харидорӣ кунад ва ба дӯстонаш маслиҳат диҳад, ки бо ин шахс тамос гиранд. Дар натиҷа, даромади фурӯшанда аз маъмулӣ бештар хоҳад буд.

Як субҳ бо харидор мубориза бурдан камбуд аст. Ин аломат барои он шахсоне дахл дорад, ки хафагиро дар муддати тӯлонӣ дар ёд доранд ва ҳар гуна муноқишаро ба қалб бармеангезанд. Табиист, ки чунин шахс субҳи барвақт ҷанҷол карда, тамоми рӯз вазъияти ногуворро ба ёд меорад, ки дар натиҷа рӯҳияи ӯ бад мешавад ва диққати вай пароканда мешавад, ки ҳангоми кор бо пул метавонад ба ҳисоби нодуруст бо боқимондаи харидорон оварда расонад ва дар ҳақиқат ба камбудӣ табдил ёбад.


Видеоро тамошо кунед: Тифл баъди марги модар дар огуши у хобид қиссаи ҷолиб (Август 2022).