Маълумот

Масеҳият

Масеҳият


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Масеҳият (аз юнони Христос - аслан - тадҳиншуда) яке аз се динҳои ҷаҳонӣ мебошад, ки дар асри I пеш аз миллат пайдо шуда буд. дар Фаластин, ки дар маркази он тасвири одами Худо - Исои Масеҳ гузошта шудааст, ки барои марги худ дар салиб гуноҳҳои инсониятро кафорат кард ва роҳро барои бозгашт бо Худо боз кард. Дар замони мо, ин истилоҳ барои тавсифи се самти асосии масеҳият истифода мешавад: православӣ, католикӣ ва протестантизм. Ҳоло, тибқи маълумоти СММ, дар ҷаҳон 1,5 миллиард насрониҳо ҳастанд, тибқи ЮНЕСКО 1,3 миллиард.

Бархилофи дигар динҳо, масеҳият ба одам аз ҷониби Худо дода шудааст. Ҳар як масеҳӣ инро ба шумо мегӯяд, зеро ин мавқеъ як қисми дини ӯ аст, аммо одамоне, ки аз масеҳият каме дур ҳастанд (хуб ё танҳо олимони кунҷкоб), пас аз таҳлили муқоисавии таърихи таълимоти динӣ ба хулосае омаданд, ки масеҳият ғояҳои гуногуни этникӣ ва фалсафиро азхуд кардааст. динҳои дигар, ба монанди яҳудият, митраизм ва нуқтаи назари динҳои қадимаи Шарқ.

Масеҳият аз муҳити яҳудӣ баромад. Яке аз тасдиқи он метавонад суханони зерини Масеҳ бошад: "Гумон накунед, ки барои вайрон кардани қонун ва пайғамбарон омадаам. Ман на барои вайрон кардани қонун, балки барои иҷрои он омадаам" (Матто 5:27) ва худи далел, ки Исо дар байни яҳудиён таваллуд шудааст, ки дар он чаҳорчӯбаи яҳудӣ буд ва мунтазири Масеҳи ӯ буд. Сипас, дини яҳудиро насронӣ дар самти амиқтар кардани ҷанбаи ахлоқии мазҳабӣ тарғиб карданд, ки ин принсипи муҳаббатро ба ҳама мавҷудот тасдиқ намуд.

Исои Масеҳ шахси таърихист. Ин ақидаи намояндагони яке аз мактабҳои асосӣ, ки ба омӯзиши ин масъала ҷалб шудааст. Намояндагони дигар дар тарҷума ҳастанд, ки Исо шахси мифологӣ аст. Тибқи гуфтаи охирин, илми муосир аз маълумоти мушаххаси таърихӣ дар бораи ин шахс маҳрум аст. Дар назари онҳо, Инҷилҳо дақиқии таърихиро аз даст намедиҳанд, зеро онҳо пас аз чандин сол баъд аз рӯйдодҳо навишта шуда буданд, онҳо динҳои дигари Шарқро такрор мекарданд ва бо бисёр ихтилофҳо гуноҳ мекарданд. Сарчашмаҳои воқеии таърихии аввали асри I дар худ на фаъолияти мавъизаи Масеҳро ва на маълумотро дар бораи мӯъҷизаҳои ӯ нишон намедиҳанд.
Мактаби таърихӣ далелҳои зеринро ҳамчун далели мавҷудияти воқеии Исои Масеҳ иқтибос мекунад: воқеияти аломатҳои Аҳди Ҷадид, як қатор сарчашмаҳои таърихие, ки маълумот дар бораи Масеҳро доранд, ки маъруфтаринашон "Антиқаи" Ҷозефус мебошад.
Бояд қайд кард, ки солҳои охир бисёре аз олимони дин, инчунин худи масеҳиён мавқееро ишғол карданд, ки Исои Масеҳ дар ҳақиқат вуҷуд дошт.

Дар масеҳият 10 аҳкоми асосӣ мавҷуданд, ки мувофиқи онҳо одам бояд зиндагӣ кунад. Дар лавҳаҳои сангин навишта шудааст, ки онҳоро Худо ба Мусо дар кӯҳи Сино додааст.
1. Ман Худованд ҳастам, Худои шумо ... Шояд шумо дар пеши ман худоёни дигаре набошанд.
2. Худро бут накунед.
3. Исми Худованд Худои худро бар абас истифода набаред.
4. Рӯзи ҳафтумро барои Худованд Худои худ ибодат кунед.
5. Падару модаратро ҳурмат кунед.
6. Қатл накун.
7. Зино накун.
8. Дуздӣ накунед.
9. Ба ҳамсояи худ шаҳодати бардурӯғ надеҳ.
10. Ҳеҷ чизеро, ки ҳамсояи шумо дорад, орзу накунед.

Мавъизаи Болоикӯҳӣ барои фаҳмиши масеҳӣ ва роҳбарӣ дар ҳаёт аҳамияти бузург дорад. Мавъизаи Болоикӯҳӣ таълимоти Исои Масеҳ мебошад. Дар он, Худо Писар ба мардум ба одамон лаънатҳо ато кард ("Хушо мискинони рӯҳ, зеро ки Малакути Осмон аз они онҳост", "Хушо мотамзадагон, зеро ки онҳо тасаллӣ хоҳанд ёфт", "Хушо ҳалимон, зеро ки онҳо вориси замин хоҳанд шуд" (минбаъд - Матто 5: 3) Ҳамин тавр, фармони "Қатл накун, ҳар кӣ бикушад, довар аст" ба "касе, ки бо бародари худ беҳуда хашм гирад, доварӣ карда мешавад" (Матто 5: 17-37), "Зино накун" - в "... ҳар касе, ки ба зани шаҳватомез нигоҳ кунад, аллакай дар дили худ бо вай зино кардааст ..." (Матто 5: 17-37). Дар Мавъизаи Болоикӯҳӣ фикрҳои зерин садо доданд: "Душманони худро дӯст бидоред, ба лаънаткунандагони худ баракат бихоҳед, ба нафраткунандагони онҳо некӣ кунед. ва барои онҳое, ки шуморо лаънат мекунанд, дуо гӯед »(Матто 5: 38-48; 6: 1-8),« Доварӣ накунед, то ки ҳукм карда нашавед ... »(Матто 7: 1-14),« Биталабед, ва он ба шумо дода хоҳад шуд. ; биҷӯед ва хоҳед ёфт; дарро бикӯбед ва он ба рӯятон кушода хоҳад шуд; зеро ҳар кӣ биталабад, мегирад "(Матто 7: 1-14)." Пас, дар ҳама чиз, чӣ тавре ки одамон мехоҳанд ба шумо кунанд, бо шумо низ ҳамин тавр кунед. онҳо; зеро ин аст Таврот ва суҳафи анбиё »(Матто 7: 1-14).

Библия китоби муқаддаси масеҳиён аст. Он аз ду қисм иборат аст: Аҳди Қадим ва Аҳди Ҷадид. Навиштаҳои охир, дар навбати худ, аз чор Инҷил иборат аст: Матто, Юҳанно, Марқӯс ва Луқо, "Аъмоли ҳаввориён" ва "Ваҳйи Яҳёи илоҳиётшинос" (бо номи Апокалипсис).

Муқаррароти асосии таълимоти масеҳӣ 12 догма ва 7 расмро ташкил медиҳанд. Онҳо дар шӯрои экюминии якум ва дуюми 325 ва 381 қабул карда шуданд. 12 догмати насронӣ одатан Кред номида мешаванд. Ин он чизеро ки масеҳиён ба он бовар мекунанд, инъикос мекунад: дар як Худои Падар ва дар як Худо Писар, ки Худо Писар барои наҷот аз осмон фуромадааст, ки Худо Писар дар рӯи замин аз Рӯҳулқудс ва Рӯҳулқудс ба вуҷуд омадааст. Марям бокира, ки Худо Писар барои мо маслуб шуд, дар рӯзи сеюм эҳё шуд ва ба осмон, ба сӯи Худои Падар, дар рӯзи дуввум омадани Худо Писар барои доварӣ бар зиндагон ва мурдагон, ба Рӯҳи Муқаддас, ба як апостолияи католикии муқаддас, таъин шуд. Калисоҳо, бо таъмид ва дар охират дар эҳё ва ҳаёти ҷовидонӣ.
Ҳафт муқаддасоти масеҳиро дар айни замон ҳарду калисоҳои православӣ ва католикӣ эътироф мекунанд. Ин ҷашнҳо инҳоро дар бар мегиранд: таъмид (қабули шахс ба сандуқи калисо), хризм, муттафиқ шудан (ба Худо наздик шудан), тавба (ё эътироф), издивоҷ, коҳинон ва баракат додани равған (барои рафъи беморӣ).

Рамзи эътиқоди масеҳӣ салиб аст. Салиб дар Масеҳият ба хотири марги Масеҳи Исои Масеҳ қабул карда шуд. Дар салиб калисоҳои масеҳӣ, либосҳои рӯҳониён, адабиёти калисо оро дода мешаванд ва дар расму оинҳои масеҳӣ истифода мешаванд. Ғайр аз ин, имондорон дар бадани худ салиб мепӯшанд (аксаран тақдим карда мешаванд).

Мавқеи муҳим дар масеҳият ба саёҳати бокира дода мешавад. Чор ҷашнҳои асосии масеҳӣ ба ӯ бахшида шудаанд: Зодрӯзи Вирҷиния, Муқаддима ба маъбади Вирҷиния, Эътирози Вирҷиния ва Хобаҳои Вирҷиния, дар васфи ӯ бисёр маъбадҳо сохта шуданд ва нишонаҳо ранг карда шуданд.

Коҳинон дар масеҳият фавран пайдо намешуданд. Танҳо пас аз танаффуси ниҳоӣ бо дини яҳудӣ ва тағироти тадриҷӣ дар табақаи иҷтимоии аввалин масеҳиён дар муҳити масеҳӣ рӯҳониён пайдо шуданд, ки тамоми қудратро ба дасти худ гирифтанд.

Тартибу расму оинҳои масеҳӣ фавран ба вуҷуд наомадаанд. Рӯҳулқудс таъмидро танҳо дар охири асри 5 муайян карда буд, ки пас аз он тақдимоти ҳамбастагӣ (Эчарист) ташкил ёфт. Баъдтар, дар тӯли якчанд асрҳо, расму русум, тадҳин, издивоҷ, тавба, иқроршавӣ ва коҳинӣ тадриҷан дар расму оинҳои масеҳӣ пайдо мешуданд.

Муддати дароз тасвирҳои муқаддасон дар масеҳият манъ карда шуда буданд. Ҳамчунон, ки манъ карда шуда буданд ва ҳама чизҳои ибодат, ки дар он ибодати бисёр масеҳиён бутпарастиро медиданд. Баҳсу мунозираҳо дар нишонаҳо танҳо дар соли 787 дар шӯрои ҳафтуми (Nicene) экуменикӣ ба хулосаи мантиқӣ расиданд, ки тасвири шахсони муқаддас ва рӯйдодҳои ба онҳо маросимро ибодат мекарданд.

Калисои масеҳӣ як созмони махсуси илоҳӣ-инсонист. Аммо таърихӣ ба ҳеҷ ваҷҳ. Калисои масеҳӣ як пайдоиши мистикӣ аст, ки дар баробари Худо ҳам одамони зинда ва ҳам мурда ва ё ба ибораи дигар, ҷонҳое мебошанд, ки, ба гуфтаи масеҳият, намиранда ҳастанд. Ҳамзамон, теологҳои муосир, албатта, ҷузъи иҷтимоии калисои масеҳиро инкор намекунанд, аммо барои онҳо ин нуқтаи асосии муайян кардани моҳияти он нест.

Паҳншавии масеҳият дар Рум бо бӯҳрони ҷомеаи қадимӣ алоқаманд буд. Ин омили иҷтимоию таърихӣ, ки дар ҷамъияти ҳисси номуайянӣ дар низоми қадимаи тартиботи ҷаҳонӣ ба вуҷуд омадааст ва дар натиҷа танқиди тартиботи қадимӣ ба паҳншавии масеҳият дар империяи Рум таъсири мустақим дошт. Ихтилоф дар байни табақаҳои мухталифи ҷомеаи Рум, ки ҷуфти мухолифон, аз қабили одамони озод ва ғуломон, шаҳрвандони румӣ ва субъектҳои вилоятҳо, ноустувории умумиро дар ҷомеа афзоиш дод ва ба пешрафти масеҳият мусоидат кард, ки дар байни одамони зарурӣ ғояи баробарии умумиҷаҳонӣ ва наҷот дар ҷаҳони дигарро тасдиқ кард. ....

Дар империяи Рум, масеҳиён ҳамеша таъқиб мешуданд. Аз оғози пайдоиши масеҳият ва то асри IV, ҳамин тавр буд, пас қудрати императорӣ, ки заифии назоратро дар кишвар эҳсос мекунад, дини ҷустуҷӯ карданро оғоз кард, ки тамоми халқҳои империяро муттаҳид мекард ва дар ниҳоят ба масеҳоият асос ёфтааст. Соли 324 императори Рум Константин масеҳиятро дини давлатии империяи Рум эълон кард.

Дар байни масеҳият ҳеҷ гоҳ ягонагӣ набуд. Намояндагони дини масеҳӣ ҳамеша дар мавзӯъҳои Христологӣ баҳсу мунозира мекарданд, ки дар онҳо се догмати асосӣ ба вуҷуд омадаанд: сегонаҳои Худо, таҷассум ва кафорат. Ҳамин тавр, шӯрои аввалини Нисо, таълимоти Арианро маҳкум кард, ки Худо Писар бо Худои Падар заҳролуд нест, фаҳмиши ягонаи масеҳиро дар бораи ин догма таъсис дод, ки мувофиқи он Худо ҳамчун якдилии се гипостаз муайян карда шуд, ки ҳар яки онҳо низ шахси мустақил мебошанд. Шӯрои шӯрои сеюми экологӣ, ки номи Эфсӯсро гирифтааст, дар соли 431 пайравии Нестерияро маҳкум кард, ки ғояи таваллуди Исои Масеҳро аз модари Худо рад кард (Несториҳо боварӣ доштанд, ки одам аз Марям бокира таваллуд шудааст ва баъд ба вай худо дохил шудааст). Шўрои экумӣ (халседонӣ) (451) ба асоснокии догмаи раҳоӣ ва таҳияи Худо бахшида шуда буд, ки ҳузури баробарро дар шахси Масеҳ, ҳам инсон ва ҳам илоҳӣ, муттаҳид ва ҷудонашаванда тасдиқ кард. Масъалаи тасвир кардани Исои Масеҳ ҳатто дертар - дар асри 6 дар Шӯрои Экуменикии (Константинопол) (553), ки дар он қарор дода шуда буд, тасвир карда шавад, ки Писари Худо на ҳамчун барра, балки ҳамчун одам тасвир карда шудааст.

Дар дохили масеҳият якчанд ақидаҳои ҷиддӣ мавҷуд буданд. Тафовутҳо дар нуқтаи назари динӣ, чун қоида, аз фарқиятҳои ҳаёти иҷтимоӣ ва мазҳабии ҷомеаҳои мухталифи масеҳӣ ба вуҷуд омадаанд. Ҳамин тавр, дар асри 5 дар Византия таълимоти Монофизитҳо ба вуҷуд омад, ки намехост Масеҳро ҳам одам ва ҳам Худо эътироф кунанд. Бо вуҷуди маҳкум кардани ин таълим аз ҷониби яке аз шӯрои ecumenical (415), он ба баъзе вилоятҳои Византия, ба монанди Миср, Сурия ва Арманистон паҳн шуд.
Яке аз калонтаринҳо тақсимоти асри 11 ба ҳисоб меравад, ки он ҳангоми тақсимоти империяи Рум ба Ғарб ва Шарқӣ рух дода буд. Дар аввал, дар робита бо шикасти қудрати император, қудрати усқуфи Рим (папа) ба таври назаррас афзоиш ёфт, дар дуввум, ки он ҷо қудрати императорӣ ҳифз карда шуд, ватандорони калисоҳо аз муносибати қудрат маҳрум шуданд. Ҳамин тавр, шароити таърихӣ барои аз ҳам ҷудо шудани калисои масеҳии як замон асос гузошт. Илова бар ин, дар байни ин ду калисо ихтилофи назарҳои догматикӣ ва ҳатто ташкилӣ оғоз ёфт, ки ба танаффуси ниҳоӣ дар соли 1054 оварда расонид. Масеҳият ба ду шоха тақсим шуд: католикӣ (Калисои Ғарбӣ) ва Православиҳо (Калисои Шарқӣ).
Паҳншавии охирини масеҳият дар калисои католикӣ дар давраи ислоҳот рух дод. Ҷунбиши зидди католикӣ, ки дар асри 16 дар Аврупо ташаккул ёфт, ба ҷудо шудани якчанд калисоҳои аврупоӣ аз католикӣ ва ба вуҷуд омадани як равияи нав дар насронӣ - протестантизм.


Видеоро тамошо кунед: Тавассул ва дуруғҳои коршиноси Шабакаи Вилоят. (Май 2022).