Маълумот

Фарзанд

Фарзанд



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Хоҳиши одамон барои тавлид ва насл ба воя расонидани наслҳо табиист. Ҷонибдорони фарзандхонии ихтиёрӣ лақаби кӯдакдор буданд.

Худи ин истилоҳ дар солҳои 70-ум пайдо шуд ва пас аз даҳсолаҳо гурӯҳҳои ин гуна одамон хеле маъмул гаштанд. Шумо метавонед ҳадди аққал Mylene фермер ё Опра Уинфриро номбар кунед.

Дар атрофи ин ҳаракат баҳсҳои пайваста вуҷуд доранд, ки ҷомеашиносон, сиёсатмадорон ва ташкилотҳои динӣ дар онҳо ширкат меварзанд. Аммо, ба монанди бисёр одамони дигар, ки бо ақидаҳои худ дар ақаллият буданд, дар атрофи фарзанди кӯдакон, афкор ва фаъолияти онҳо бисёр афсонаҳо пайдо шуданд. Биёед кӯшиш кунем, ки баъзеи онҳоро безарар созем.

Тамоми ҷомеаи кӯдакони кӯдакон аз модарон ва модарон нафрат дорад ва давлат онҳоро барои дастгирӣ дастгирӣ намекунад. Чунин нишонро ба ҳама надиҳед. Дар ниҳоят, қариб ҳама фарзандони онҳо одамони оддӣ ҳастанд. Онҳо ба ҳеҷ ваҷҳ аз байни мардум фарқ намекунанд ва дар ширкат онҳоро ба осонӣ шинохта наметавонед. Одатан, фарзанди кӯдак танҳо пас аз он, ки худи ӯ нуқтаи назари худро баён мекунад, муайян карда мешавад. Дар байни онҳо воқеан нафратангезони кӯдакон ҳастанд, ки онҳоро ҳатто бо радикализми афкори кӯдакон меҳисобиданд, инчунин одамони дағал бо одамони бадрафтор ҳастанд. Аммо ин одамон бояд на ба ҳамаи шаҳрвандони доно бе доварӣ доварӣ карда шаванд. Дар ниҳоят, буржуазия дар ҳама ҷунбишҳо ва созмонҳо пайдо мешавад.

Фарзандон гумон намекунанд, ки онҳоро синну соли бекас интизор аст ва ҳатто касе ба онҳо об намедиҳад. Дар посух ба чунин изҳорот як латифаро ба ёд овардан мумкин аст. Як мард як оилаи калон бунёд кард, то дар пиронсолӣ касе ба ӯ об диҳад. Ва ҳоло ӯ мемурад, зану фарзандон, наберагон гирд меоянд. Танҳо акнун мард дарк мекунад, ки дар ин лаҳза ӯ ҳатто нӯшидан намехоҳад. Бояд дарк кард, ки доштани фарзандони худ на ҳама вақт кафолати пирии боэътимоди бо диққат алоқаманд аст.

Аксар вақт чунин мешавад, ки ворисон оилаҳо ва манзилҳои худро ба даст меоранд. Баъд аз ин, онҳо дар ҳама самт пароканда мешаванд ва онҳо бехатарии волидонашро фаромӯш мекунанд ва худро дар кортҳои соли нав маҳдуд месозанд. Ва ҳама шаби бехобӣ барои чӣ буданд? Ин аз он ҳам бадтар шуда метавонад - ба ҷои нигоҳубини волидон дар пиронсолӣ, онҳо танҳо ба хонаи пиронсолон супорида мешаванд ва ҳамин тариқ ҷои зистро барои худ озод мекунанд. Ва акнун каси дигаре аз пиронсолон дида мешавад.

Аммо одамони бефарзанд имкониятҳои бештар барои ба даст овардани ҳаёти бароҳат доранд. Дар ниҳоят, ҳамеша имкони киро кардани ҳамшираҳо ё дояҳо вуҷуд дорад ва дӯстон албатта пайдо мешаванд. Бо як дараҷаи боварӣ метавон гуфт, ки як бибии фаъол, бе фарзандон ва набераҳо, нисбат ба дӯстони худ ва фарзандони сершумор муошират ва фаҳмиш дорад. Ва аз бемориҳо, танҳоӣ ва қашшоқӣ аксар вақт синну сол ҳамроҳ мешавад, касе бадбахт нест, вой.

Давлат маҷбур мешавад, ки кӯдакони кӯдакдорро аз рӯи нафақаҳо, аз ҷумла аз ҳисоби андозҳо барои фарзандони мардуми оддӣ дастгирӣ кунад. Дар асл ин тавр нест. Нафақае, ки одамон, аз ҷумла фарзанди онҳо, дар пиронсолӣ мегиранд, қариб пурра аз андозҳое вобаста аст, ки дар солҳои кори фаъол пардохта шудаанд. Аз ҳисоби ин маблағҳо, волидони фарзанддор низ дар шакли пардохтҳо ва имтиёзҳо, кӯмаки ройгони тиббӣ ва таҳсил кӯмак мегиранд. Ҳисобкуниро ҳисоб карда, ба хулосае омадан мумкин аст, ки фарзандони бепул ҳатто барои баъзе хидматҳо аз давлат музди зиёд медиҳанд. Ин ҳақиқат нест, ки ин одамон ҳамеша ҳама чизеро, ки бояд пешбинӣ мешуд, истифода мебаранд. Ва комилан комил аст, ки онҳо даъво намекунанд, ки барои фарзандони мо пул кор кунанд.

Дар асл, фарзанди бад зиёнкорони оддӣ мебошанд, ки наметавонанд ҳаёти шахсии худро ташкил кунанд. Калимаи зебо танҳо пастиро фаро мегирад. Ва ин одамон пушаймон мешаванд, ки фарзанд надоштанд. Гумон накунед, ки фарзандони онҳо зиёнҳои танҳоӣ мебошанд. Дар байни онҳо бисёриҳо ҳастанд, ки шарике пайдо кардаанд, ки бо ин фалсафа шарик аст. Бале, аҷиб аст, ки на ҳама кӯдакон хушбахтӣ доранд. Аммо ҳатто чунин ақидаҳо сазовори қабул ҳастанд. Дар ҳаёти фарзанди озод, ғайр аз кӯдакон, метавонад шодӣҳои дигар зиёдтар бошанд - шахси дӯстдошта, эҷодкорӣ, сагу паррандаҳо.

Агар кудак таваллуд накунад, он ба тамоми инсоният таҳдид мекунад. Дар асл, дар рӯи замин шумораи ками одамон чунин ақида доранд. Ҳама фарзанди кӯдакон барои ба таври назаррас таъсир расонидан ба аҳолии инсон кофӣ нестанд. Аллакай дар саросари ҷаҳон тақрибан 7 миллиард одам мавҷуд аст. Бо чунин шумораи афзоишёбанда, инсоният танҳо аз сабаби катаклизмҳои миқёси сайёра метавонад мурд ва баъзе ҷараёнҳои иҷтимоӣ ба ҳеҷ ваҷҳ таҳдид намекунанд.

Агар тифл таваллуд карданро бас кунад, пас касе наметавонад кишварро аз душманони беруна дифоъ кунад. Ба зудӣ, хитоиҳо, африқоӣҳо ва кавказҳо он қадар афзоиш меёбанд, ки тамоми ҷаҳонро ба дасти худ мегиранд. Ва бори дигар ба мификаи қаблӣ, ки дар бораи аз байн рафтани одамон сухан меронад, меарзад. Ҳеҷ кас таваллуд кардани ҳимоятгарони Ватанро манъ намекунад, роҳҳои дигари таъмини мудофиаи кишварашон мавҷуданд. Itобили таваљљўњ аст, ки имрўз Чин барномаи паст кардани сатњи таваллуд дорад.

Фарзанди кудак худпарастони оддӣ ҳастанд. Шумо набояд ин изҳоротро фавран инкор кунед, зеро ин дуруст аст. Фақат акнун зарур аст, ки маънои худи калимаи "худпарастӣ" -ро муфассалтар баррасӣ кунем. Ин маънои худпарастиро дар бар мегирад, дар сурате ки шахс рафтор мекунад ва манфиатҳои худро аз дигарон боло мегузорад. Аммо худпарастӣ оқибати табиии инстинкт барои табиист. Аз нуқтаи назари ахлоқ, маҳз ин рафтор барои ҳифзи арзишмандтарин чиз - ҳаёт беҳтарин аст. Худпарастӣ дар фаҳмидани тамоми арзишҳои ҳаёт ва дарк кардани онҳо кӯмак мекунад. Инсон вазифадор аст, ки вазифаи маънавии худро иҷро кунад, яъне қобилияти худро ба ҳадди аксар расонад ва нерӯи худро ошкор кунад. Аз нуқтаи назари ахлоқ худпарастӣ ғайри қобили қабул аст, вақте ба ҳаёт ва шахсияти ягон кас камтар диққат дода мешавад. Ҳамин тариқ, ҳуқуқҳои одамони дигар поймол карда мешаванд. Тибқи ин принсип, ҳар як фарди тафаккурро метавон egoist номид. Дар ниҳоят, ӯ ҳамеша ба манфиати худаш амал мекунад, сарвати худро нигоҳ медорад ва зиндагии худро ҳифз мекунад. Ва кӣ намехоҳад, ки нерӯи эҷодӣ ва зеҳнии худро амалӣ кунад? Аммо, тарк кардани насл дар рӯи замин интихоби огоҳона ва шахсӣ барои ҳар як шахс аст. Ҳар як шахс бояд худаш қарор кунад, ки оё ин иқдом ҳаёти шахсии ӯро беҳтар мекунад ё на. Маҷбур кардани дигарон ба рафтори муайяни иҷтимоӣ берун аз хоҳиш, ин худпарастии воқеист.

Инчунин одамони бефарзандро кӯдакон ҳамчун ҳисобидан мумкин аст. Ин истилоҳ ба одамоне тааллуқ дорад, ки қарор доданд, ки фарзанд надошта бошанд. Дар байни ин ҷунбиш ҷой додан номумкин аст, зеро онҳое, ки мехоҳанд фарзанддор шаванд ё табиатан таваллуд нашуда бошанд. Аз тарафи дигар, кӯдакони зери таъсири нуқтаи назари онҳо стерилизатсия гузарониданашон мумкин, инчунин онҳо метавонанд фарзандони фарзандхондшуда бошанд. Гарчанде ки фарзанд доштан баръакси худи идеология аст, ин монеа шуда наметавонад, ки баъзе одамон худро ҳамчун «кӯдаки бефоида» номида бошанд.

Фарзандони бебаҳо одамони хеле бемасъулият мебошанд. Онҳо ба кӯдак монанд нестанд, гурба ба боварӣ эътимод надорад. Чунин фикр кардан беасос аст. Дар сурате, агар шахс вазифаро ба дӯш гирифта бошад, вале онро ҳал накарда бошад, бемасъулиятона ҳисобида мешавад. Дар байни онҳое, ки фарзанд таваллуд кардаанд, чунин одамон зиёданд. Модар метавонад фарзандашро дар хонаи ятим монад, падаре, ки ҳама мушкилотро ба дӯши занаш мегузорад, падару модаре, ки фарзандонашро парво надоранд. Аммо чӣ гуна фарзанди озод нисбат ба фарзандони худ беэътиноӣ карда метавонад? Дар ниҳоят, онҳо ба онҳо танҳо надоранд. Баръакс, ин одамон барои ин масъала масъуланд, зеро дарк мекунанд, ки онҳо наметавонанд волидони хуб шаванд.

Ҳама кӯдакони навзод кӯдак ҳастанд. Инро шумо ҳангоми ба синни 14-солагӣ расидани шумо мегӯед. Консепсияи инфантилизм хеле васеъ аст. Одамони тифл афсонаҳои илмӣ мехонанд ва мусиқии ошиқона гӯш мекунанд. Имрӯзҳо бисёр психологҳо мегӯянд, ки чунин рафтор барои ҷомеаи муосир хос аст. Ва ин дигар ҳеҷ гоҳ муҳим нест. Муҳим он аст, ки шахс нуқтаи назари худ ва андешаи ташаккулёфта дорад. Ва аҷиб он аст, ки шахсе, ки дар ҷамъият ва тиҷорат ба муваффақият ноил шудааст, ҳамчун тифл ба назар мерасад.

Фарзанд аз ҳуқуқи интихоб шудан маҳрум аст. Агар шахс худро кӯдаке эълон кунад, ин маънои онро надорад, ки ӯ ба таври доимӣ аз ҳуқуқи доштани фарзанд маҳрум шудааст. Пас аз он ки шумо чунин қадамро дар ҳаёти худ партофтед, шумо ҳамеша метавонед фикри худро тағир диҳед. Ҳама одамон баъзан фикри худро иваз мекунанд. Аз ин ҳам бадтар аст, агар шахс фарзандонашро саросемавор ба даст оранд. Дар ин ҳолат шумо натавонед баргардед. Агар шахс тасмим гирад, ки фарзанди озод шавад ва дар пирӣ хатогии худро дарк кунад, барои қарори як маротиба хатокарда худаш пардохт мекунад. Аммо агар кӯдак аллакай таваллуд шудааст ва калонсолон доимо аз он пушаймон мешаванд, ҳатто дар гӯшаҳои махфии ҷон, пас на танҳо волидон, балки кӯдак низ барои ин пул пардохт мекунанд. Дар ниҳоят, ӯ ҳамеша эҳсос хоҳад кард, ки ӯ номатлуб буд.

Кудакон танҳо кӯдаконро бад мебинанд. Дар асл, байни нафрат ва бепарвоӣ фарқи калон вуҷуд дорад. Он ки мо баъзе хӯрокҳоро дӯст намедорем, ин маънои онро надорад, ки мо ногаҳон ба ресторанҳо рафта, онро нест мекунем. Ва бисёр чиз аз рафтори дигарон вобаста аст. Агар ҳар саҳар ҳамсояҳо бубинанд, ки кӯдакон кай пайдо мешаванд, дар кор онҳо инро хотиррасон мекунанд ва ҳатто падару модарон фаромӯш карданро фаромӯш накунанд, он гоҳ ин кӯтоҳ нахоҳад шуд ва танҳо дар ёдоварии кӯдак гиря мекунад. Ва дар зуҳури нафрат баъзе маҳдудиятҳо вуҷуд доранд. Агар шахс ошкоро ва бо ягон сабаб онро ба кӯдакон нишон надиҳад, пас вай асабҳо дорад ё ягон сабабҳои амиқи шахсии рафтори чунин шахс вуҷуд доранд. Ва муҳим нест, ки мо тамоман гап мезанем - хоҳ дар бораи кӯдакон ва ҳам дар бораи хӯрок. Худи идеологияи кудак ҳеҷ нафрат ба кӯдаконро надорад. Ин одамон комилан бепарвоанд. Аз ин рӯ, ҷое нест, ки ІН-ро ба чизе, ки тамоман парво надорад, ҷой диҳад. Чунин оқилона аст, ки чунин бархӯрд нисбат ба доштани кӯдак танҳо аз сабаби он ки “эҳтимол дорад” оқилона аст.

Сабаби чунин ақидаҳо ягон осеби ҷинсӣ ё равонӣ буд. Баъзан чунин изҳорот воқеан маъно дорад. Аммо бо он кӯдаки серфарзанде, ки кӯдаки комилан хушбахтона ва пас аз он ҳаёти бетаг дошт, чӣ бояд кард? Онҳо ба назарияи осеби равонӣ мувофиқат намекунанд. Ду тарзи шарҳ додани ин чиз вуҷуд дорад. Дар байни фарзандони кӯдакон шумораи зиёди камолоти иҷтимоӣ вуҷуд доранд. Ин шахсони аз ҳад зиёд масъулият дарк мекунанд, ки онҳо наметавонанд ба фарзандони худ чизи беҳтаринро диҳанд. Аз ин рӯ, беҳтараш умуман насл надоштан беҳтар аст. Чунин одамон фикр мекунанд - ё ҳама чиз ё ҳеҷ чиз. Боз як категорияи шаҳрвандон ба модар будан хеле шубҳаоваранд. Охир, сайёра аз ҳад зиёд аст. Аммо онҳо ба сайёра чӣ аҳамият доранд? Дар ин ҳолат, решаҳои мушкилот бар рӯи замин меистанд. Бисёри кӯдакон дар тӯли зиндагиашон ҳамеша дар маркази зиндагӣ буданд ва натавонистанд ба нафақа бароянд. Ин одамон хонаи шахсии худро надоштанд, яке аз хешовандони онҳо ҳамеша дар назди онҳо ҳузур дошт ва волидони онҳо таҳти назорати сахт қарор гирифтанд. Умуман, ҳама чиз буданд, ба ғайр аз танҳоии муқаррарӣ ва баъзан зарурӣ. Аммо имконнопазирии танҳо мондан дар маркази тамоми муассисаҳои ислоҳӣ ва маҳбас аст. Ва акнун одам ба воя расидааст, ки ниҳоят метавонад ба худаш вақти осоиштаро сарф кунад. Ва ин ҷо ҷомеа аз ӯ талаб мекунад, ки ӯ фарзанд дошта бошад. Кӯдаконе ҳастанд, ки фавран ба танҳоӣ ё зиндагӣ кардан ниёз доранд. Танҳо вақте ки ин одамон ба чунин давлат қаноат мекунанд, онҳо метавонанд фарзанддор шаванд.

Кӯдаки кӯдак тарафдори исқоти ҳамл мебошад. Чаро фавран ба ин одамон ҳамлаҳои террористиро дар ҳудуди таваллудхонаҳо рабт диҳед? Дар асл, тамоми мафкураи кӯдаки кӯдак аз як ибора иборат аст: "Кӯдаки фарзанд бояд як қадами бениҳоят санҷида бошад. Он бояд аз ҷониби шахсони омода иҷро карда шавад. Дигарон бояд худро аз кӯдакон ва рафти соати биологӣ бас кунанд." Хоҳиши коҳиши таваллуд тавассути исқоти ҳамл муносибати аҷиб нисбати контрасепсия аст. Дар поёни кор, қарорҳои оддитаре ҳастанд.

Фарзанди кӯдак инстинкт барои модар нест ва наметавонад вуҷуд дошта бошад. Баъзан инстинкт модарии падар низ дар инҷо алоқаманд аст. Дар ҳақиқат ин аст, ки барои пайдоиши чунин як инстинкт ҳатман ҳомиладор шудан ва таваллуд кардани кӯдак лозим нест. Нигоҳубини минбаъдаи кӯдак - болопӯш, шустан, хӯрокхӯрӣ ба пайдоиши он мусоидат намекунад. Касе бачаҳо ё гурбачаҳо ё бародарон-хоҳарон, ҷияни худотарсро нигоҳубин карда, худро комилан дарк мекунад. Муҳим нест, ки кӯдакон дар кӯдакӣ ҳастанд ё аллакай мактабро хатм мекунанд. Бояд эътироф кард, ки дараҷаи зуҳуроти инстинктии модар ва инчунин мавҷудияти он дар маҷмӯъ як падидаи табиӣ аст. Он дар баробари дарвинизм, мубориза барои мавҷудият ва насл мебошад. Аммо чунин фикр кардан бефоида аст, ки импулсҳои ибтидоӣ моро водор мекунанд, ки волид шавем. Охир, дар тӯли ҳазорҳо сол мағзи мо таҳаввул нашудааст. Мо имрӯз қарор қабул карда метавонем. Агар одамон мехоҳанд, ки ғамхорӣ кунанд, пас объект набояд кӯдак бошад.


Видеоро тамошо кунед: Бола тарбияси хакида Албатта куринг (Август 2022).